Eine Frage der Bedeutung

Was hat „Bedeutung“für eine Bedeutung?

„Bedeutung“ ein wahrhaftig ineressantes Wort, dass uns geradeaus zur Quelle führen kann. Sehr offensichtlich hängt jedwede Aktion, in die wir uns in userem Leben begeben, von der Bedeutung ab, die wir diversen Dingen zuordnen. Als einfachstes Beispiel, mehr oder weniger durch die Jahrhunderte, ist das Geld zu nennen. Wir messen ihm eine mehr lebenswichtige Bedeutung zu.

Bedeutungsleiter?

Dass wir in unserem Gedankensystem ein Hierarchie der Bedeutungen aufbauen, eine Rangordnung der Bedeutungen, macht unser Verhalten in dieser Gesellschaft aus. Es gibt nur einen kleinen Fehler, der stuzig machen sollte. Die Bedeutung an sich nämlich. Wer, das iist die Frage, definiert die Bedeutung, wer gibt der Bedeutung Bedeutung?

Bedeutung lässt sich nicht festmachen?

Wenn wir uns mit dieser Frage nähern, bleibt uns nchts anderes übrig, als zuzugeben, das eine „Bedeutung“ von irgdnetwas, sehr schwer festzumachen ist, weil sie so fragil, unbeständig, individuell vielleicht einseitig ist. Eine Bedeutung hängt immer von einer Unendlichkeit an Prämissen ab. Es spielt eine große Rolle der Intellekt, die Verortung, die Erziehung … und und. Die komplette Egodefinition – ein rieisger Rattenchwanz

Prämissen in unendlicher Anzahl?

Das wichtigste Veränderungskriterium einer „Bedeutung“ ist zweiflsohne die Zeit. Die Zeit löst Bedeutungen auf. Ach viele andere Faktoren, die sich ständig ändernde Meinung über die Dinge, viele äußere Einflüsse Umstände, die geltenden öffentliche Meinung, der eigene Wissenshorizont, die Verortung, die Kultur etc. etc. sind geeignet, die Bedeutung sogar auch um 180 Grad zu drehen oder es zu kompletter Bedeutungslosigkeit zu verurteilen.

Jede Bedeutung wird zerteilt?

Wahre Bedeutung müsste mit Gewissheit einhergehen. Doch eine, wie auch immer geartete Gewissheit ist in unserem urteilenden, zerteilenden Denksystem überhaupt nicht möglich – jede Bedeutung ist Zerteiltes im Zerteilten – sie sind nicht greifbar, die Bedeutungen, weil sie eigentlich keine Bedeutung haben. Es gibt keinen fixen Punkt in diesem System, n dem man wirklich eine Bedeutung festmachen könnte.

Mehr als Materialismus?

Das ist das Credo dieser Welt Es gibt keine Gewissheit. Der grosse Zweifel, die Frage, die wir schwer durch unser Leben schleppen. Was ist von Bedeutung? Antwort: Für viele klar – überleben. So gut es eben geht, womöglich in Luxus. Doch sicher gibt es da noch mehr. Und genau dies macht das Leere aus, das Loch, das Fehlende an Sinnhaftigkeit.

Nur selten zerbrechliches Vorurteil?

Weil außerhalb des Materiellen, keinerlei Bedeutung in unserem Gedankensystem herrscht. Stattdessen gespinstfeines, zerbrechliches Vorurteil. Geboren aus fehlender und fehlerhafter Information – Kommunikation. Der Sinn ist so, zentimeterdick, mit grauer Farbe übertüncht. Und darum wird die Sinnsuche, sobald wir tiefer einsteigen, vom Egodenken mit Angst belegt – würden wir tatsächlich erkennen, wäre dies das Ende des Egos.

Urfalsche Kommunikation?

Wir können also statuieren, dass unser vollständig fehlender Sinn des Lebens, durch falsche oder fehlende Kommunikation passiert. Desweiteren wissen wir, dass aus der Logik unseres Denksystems heraus, jedwede „wirkliche, wahrhafte“ Kommunikation nicht möglich ist. Eine Antwort kann nur außerhalb dieses, unseres Urteilsdenkens passieren.

Wahrheit ist unabhängig von der Bedeutungskette?

Wir müssen also versuchen, dieses „außerhalb unseres Denksystems“ zu erreichen. Wir dürfen eben nicht in diese Bedeutungskette des Gesellschaftsdenkens einsteigen. Denn wo immer auch wir dort irgendeinen fixen Punkt für die Bedeutung suchen, wird er durch die darauf folgende Ebene wieder aufgelöst. Schließlich gelangen wir so auf den Grund. Und da steht lediglich die Frage, was denn gut und was schlecht ist. Eine Frage, so ursächlich, dass niemand, der in diesem Denksstem verhaftet ist, sie wahrhaftig beantworten koennte.

Hinterfragen, partitionieren ohne Ende?

Das macht den vollkommen abstrakten Unsinn des dualistischen Denkens aus. Alles ist immer tausendfach zu hinterfragen, eine endgültige Antwort kann es nicht geben. So halten wir uns mit unserem Leben sozusagen in den ungewissen Zwischenräumen auf, immer verschwommen, niemals deutlich, niemals wahrhaftig. Und unser Leben scheint sich letztlich darin zu erschöpfen, in diesem Chaos eine Klarheit, einen Sinn zu finden. Vollkommen unmöglich.

Wir sind Alpha und Omega?

All diese Zweifel lösen sich auf, wenn wir erkennen, dass WIR der fixe Punkt sind. Alles endet und beginnt in uns. Wir sind das Zentrum. Wir sind die Bedeutung. In jeder Beziehung. Genauso absolut wie die Schöpfung, die Liebe. Wir sind Anfang und Ende. Diese Welt ist die unsere. Das ist die Bedeutung der Bedeutung. In der Absolutheit der Schöpfung, die wir selber sind, ist jeder Sinn und sein Gegenteil implementiert.

Unsere Bedeutungskonstruktion ist bedeutungslos?

Wir können statuieren, dass in der Konstruktion unseres Lebens, so wie wir erträumt haben, nichts überhaupt eine Bedeutung hat. Die Wirklichkeit der wahren Liebe liegt außerhalb dieses fragilen Kartenhauses. Und mit dem Beginn des Erkennens, mit der stetig sich intensivierenden heiligen Schau, stürzt dieses traurige Gefängnis in sich zusammen.

Fazit

Es wird vollkommen klar, dass lediglich und nur die Liebe Bedeutung hat. Eine ganzheitliche, alles umfassende Liebe, grenzenlos und ohne jegliche Vorbedingungen. Nicht die Liebe, die von der Gesellschaft definiert ist. Sie ist, auch dies ist zu statuieren, von geringer Bedeutung, allenfalls ein hilfreiches Instrument der Schöpfung.

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Nur Bedeutungsloses hat Bedeutung?

Bedeutung

Ein vielgestaltiges Wort?

Ein seltsames Wort, auch dieses. Es rutscht sozusagen aus der Begrifflichkeit – ist vielgestaltig. Wenn etwas Bedeutung hat, dann, sollte man meinen, wäre doch eine unentbehrliche Grundlage für ein „Etwas“ mit „Bedeutung“, dass es der Wahrheit entspricht. Alles andere wäre Lüge. Betrug. Oder ein philosophisches, psychologisches Spielchen? Wenn wir von etwas Glauben gemacht werden, es sei von Bedeutung, bleiben keine anderen Möglichkeiten.

Bedeutung bewegt uns?

Was heißt Bedeutung für uns? Es beinhaltet etwas wertvolles zumeist, (ob negativ oder positiv bleibt sich selbst überlassen) etwas, das uns tangiert, das uns in Bewegung bringt. Eine bestimmte „Bedeutung“ ist die Basis für eine Reaktion. Es gibt diesen Film, in dem mitten in der Kalahari eine Colaflasche vom Himmel fällt … die Reaktion der unbedarften Ureinwohner ist bezeichnend für die Relativität des Begriffes.

Unheilvolle Dynamik?

Auch die Zwiespältigkeit des Wortes ist zu betrachten. Was für den einen von Bedeutung, ist für den nächsten unter Umständen vollkommen uninteressant. Es ist sehr subjektiv, dies Wörtchen. Diese Subjektivität, sie zeigt ein wenig die (manchmal unheilvolle?) Dynamik dessen auf, was wir mit „Bedeutung“ verbinden. Denn wenn etwas wichtig ist, wertvoll, bedeutungsvoll, – dann ist es für uns auch der Anlass für Bewegung, für unser Handeln in unserem Dasein.

Seifenblasenbedeutung?

Bedeutung meint so Bewegung – also – sollte die Bedeutung – der Grund für eine Aktion, in meinem Leben, – auch „triftig“ sein. Die Bedeutung sollte keineswegs einer Seifenblase gleichen. Denn sonst führte mich die Bedeutung ja in die falsche Richtung, oder Nirgendwohin. Die Bedeutung sollte also wirklich sein. Aussagerelevant. Dazu benötigt sie einen festen Punkt, an dem man sie aufhängen kann. In der Welt des urteilenden Gedanken kann es den nicht geben, hier existiert denn auch lediglich das partitionierte und nochmals aufgeteilte Gegenteil, die zersplitterte Bedeutungslosigkeit, die diesen festen Punkt ersetzt.

Aufgesplitterte Belanglosigkeiten?

Wir finden in der Sündenkonstruktion des menschlichen Gedanken also lediglich immer wieder zerteilte Bedeutungslosigkeit – denn jedes Urteil hebt die Bedeutung auf. Und in diesem Labyrinth der urteilenden Bedeutungslosigkeit haben wir uns verlaufen. Nun, wir regen uns den ganzen Tag über Bedeutungsloses auf, darin besteht unser Leben. Ein Leben in Kleinheit. In Bedeutungslosigkeit. Das Einzige Große, in diesem Universum der unbedeutenden Bedeutsamkeiten, ist die Liebe, die immer, durch alles, jedes Leiden, durchscheint.

Wer sich über Kleines aufregt, ist selber Klein.“

Die wahre Liebe ist keine halbe Sache?

Mithilfe der Liebe sind wir in der Lage, die Bedeutungslosigkeit aufzulösen. Sie zu leben, ihr die Bedeutung zu geben, die ihr zusteht, ist der Pfad. Wenn wir uns jedoch das System ansehen, wird deutlich, dass die Entscheidung, der Liebe Bedeutung zu schenken, meint, dem Kleinen eben keine Bedeutung mehr zuzumessen. Und wenn wir uns gänzlich auf die Liebe einlassen – es funktioniert hier nur ganz oder gar nicht – sind wir die Bedeutung des Kleinen, des Urteils los.

Der Tod löscht jede Bedeutung?

Das Argument, dass im Angesicht des Todes ohnehin alles an Bedeutung verloren hat – lassen wir nicht gelten. Denn die Wahrheit, die Liebe, die Schöpfung, kennt diesen Terminus, diese Begrifflichkeit überhaupt nicht. Es gibt keinen Tod. Genau sowenig wie Worte gleich Hass, Trauer, Krankheit, Sünde oder Gier etc. in ihrem Repertoire vorkommen. Wer die Bedeutung der Liebe tatsächlich sieht, sieht also auch, wie alles andere an Bedeutung verliert. LIEBE! Und nicht der Tod.

Die Liebe hat keine Bedeutung – sie ist Bedeutung

Der Pfad ist, die wahre Bedeutung zu leben?

Wie beschreibt sich demzufolge unser Leben? Dasein, der Pfad, unser Weg, bedeutet, die Verwirklichung der wahren, wirklichen Bedeutung, der Liebe, der Schöpfung, verhaftet mitten in einer egoverhafteten Lebensgedankenkonstruktion des Unbedeutenden. Und das meint, sich annähern. Die Bedeutungslosigkeiten, die uns von der Gesellschaft zu Bedeutung, mehr noch zu absoluten Prämissen gestaltet und übergestülpt wurden, zu erkennen – sie loszulassen. Und wenn nur erst der Anfang getan ist, öffnen sich die Türen, ergibt sich alles andere von ganz alleine.

Bedeutung

Fazit

Wenn wir uns ehrlich der Liebe zuwenden, dann passiert, zwangsläufig, in ganz WUNDERbarer Art und und Weise, dass sich das Dasein auf den Kopf stellt. Die „unbedeutenden Dinge“, die „Kleinigkeiten“, die man übersehen, nicht beachtet hat, ob ihrer Form, gewinnen an Bedeutung – sie ersetzen die Kleinheit der anderen, nur scheinbaren, erlogenen, erdachten, der illusorischen, nur im Dualismus funktionierenden „Bedeutung“ durch wahrhaftig Einzigartiges, wirklich Großes.

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Wir haben nichts und sind nichts?

Haben

Ein Blick auf das Wort “Haben”.

„Haben“ – Ein durchaus vielschichtiges Buchstabengebilde. Es deutet zum einen auf den Besitz einer Sache hin, zum anderen kann es jedoch genauso einen sehr vagen, nicht präszisierbaren geistigen, spirituellen Lebensumstand bedeuten. (Ich habe Glück, habe Bedenken). Betrachtet man sich die Wortschöpfung genauer, entpuppt sie sich geradezu als „schwarzes Loch“. In derselben Intensität ist dieser Begriff flüchtig.

Es geht nicht um reich und arm

Befürchten Sie nun nicht, in einen Disput über die Bedeutung des Besitztums, des materiellen „Habens“ hineingezogen zu werden. Die Tatsache, dass Besitztum mit dem Tod endet, dürfte Ihnen, zumindest hinreichend, bekannt sein. Wir können also, aus spiritueller Sicht, grundlegend postulieren, materieller Besitz hat keine größere Bedeutung. Wie aber sieht es mit dem „Haben“ im nicht materiellem Sinne, im Geiste des Menschen aus?

Intellektuelles Haben?

Da haben wir eine Menge. (Lächel) Doch dieses „Haben“ ist bei Weitem nicht so statisch, wie es das materielle Haben ist. Es kann ein flüchtiger Gedanke sein, es kann etwas undefinierbares wie „Hoffnung“ oder „Glück“ sein, oder eine eher dauerhafte Angelegenheit, gleich dem generellen Wissen, dem „Wissensschatz“. Was dabei ganz offensichtlich ist, dieses „geistige“ Haben ist eng verknüpft mit dem materiellen Haben – auch enden beide mit dem Tod?

Sind wir das Haben?

Um der Sache auf den Grund zu gehen, versuchen wir zu klären, wo denn dieses „Haben“ im spirituellen, nicht manifesten Sinne herkommt. Wenn wir etwas haben, muss da vorher ein Zustand gewesen sein, in dem wir es nicht hatten. Oder dieses gewisse Haben ist untrennbarer Teil von uns. Da verschwimmt die Grenze zwischen Haben und Sein, auch im materiellen Sinn. Immer aber braucht das „Haben“ eine Basis, es muss für etwas existieren.

Schuldig?

Wie ist diese Basis? Was ist sie? Gibt es für diverse Arten von „Haben“ verschiedene Untergründe? Wenn ja, wo ist der Urgrund? Ein vollkommen unbedarftes „Etwas“, nur mit Instinkten behaftet? Es bekommt, in diese Existenz geworfen, um zu haben. Wer aber bestimmt über dieses Haben, das erhalten wird, wer sortiert und wertet? Die Philosophie der Weltengesellschaft. Die aus Urteil entstanden ist, deren erster Gedanke die Schuld darstellte.

In die Schuld hineingeboren

In diesem Licht betrachtet, scheint das „Haben“ nicht unbedingt dem simplen, unbedarften „Sein“, ganz ohne irgendwelches „Haben“, vorzuziehen zu sein. Doch, so wie es aussieht, scheinen wir in die Schuld hineingeboren zu werden, in sie hinein zu wachsen. Wir werden in das „Haben“, die schuldverhaftete Definition der Weltengesellschaft für diese Begrifflichkeit, mit aller Macht des Dualitätsgedanken hineingezogen.

Mühsal, Not und Qual

So stehen wir vor einem Scherbenhaufen. All das „Haben“, das wir uns über die Attribute des Gesellschaftsdenkens angeeignet haben, entpuppt sich als untentwirrbares, nicht beherrschbares Chaos – materiell, als auch, was unsere Erfahrung, unser Wissen, unsere Urteilsfähigkeit, unsere geistigen Umstände angeht. Abgesehen davon beide ohnehin zum Tode verurteilt. Bedauernswert. Nicht als Mühsal, Not und Qual.

Ganesha
Ganesha

Ewiges Leuchten

Es gibt jedoch ein „Haben“, das kein „Haben“ ist. Einen Besitz, der alles andere, mit Negativsmen behaftete, aus sich selbst heraus auflöst. Dieser „Besitz“ ist das „Haben“ neben, über, durch, innerhalb und außerhalb des weltengesellschaftlichen „Habens“ dem Urteil, der Verurteilung, der Schuld, der Sünde, dem Tod, dem implizierten Ende. Es ist der Funken wahrer Liebe in uns. Den niemals jemand oder etwas ersticken kann.

In Form gepresst?

Und damit wird deutlich, dass wir zwei Möglichkeiten sehen dürfen, in unserem Leben. Einmal, das, was wir als unbedarftes, neutrales Etwas bezeichnet haben, welches den Torturen des Gesellschaftssystems entsprechend in Form gepresst wird, das Kind – diesem Urteilsdenken zu überlassen. Oder aber zweitens, – wie schön diese Formulierung hier passt – unser inneres Kind zu entdecken, es zu umarmen. Das innere Kind, das der Funken der Liebe ist, der immer schon, als Essenz der Schöpfung und unseres Seins in uns lag, wiederzuerkennen. Tatsächlich ist es unberührt von den Schuldzuweisungen und Dogmen der Welt und kann uns darum den Frieden bringen.

Das innere Kind

So offenbart sich denn, was es ist, dieses innere Kind, von dem wir bereits so viel hörten. Es ist die Liebe. Sie hat keine Attribute nötig, sie kennt gar keine Unterschiede. Wo sie, abseits von der Bedeutung des Begriffs in unser verklausulierten Welt, wahrhaftig und durchdringend erkannt wird, dehnt sie sich aus. Wird als Wirklichkeit deutlich. Die Nebelschwaden des verhafteten Denkens lösen sich auf ins NichtsKinder an die Macht.

Wahrheit in der Schöpfung

Die Wahrheit, die wir suchen, liegt in der Blume, der Blüte, die sanft im Wind schaukelt. Ehrfürchtig staunend, voll zärtlicher Zuneigung betrachtet von einem unbedarften kleinen Wesen. Es ist uns die Fähigkeit verloren gegangen, diese Blume noch zu sehen, den watteweichen Wind zu spüren, uns ohne Furcht umarmen zu lassen, von der Schöpfung. Zuviel Angst vor dem, was unsere Mauern aus Urteilen, Vorurteilen, niederreißen würde, als nichtig erkannt, auflösen würde.

Fazit

Es ist die Angst vor einer Unwissenheit, wie wir sie gerne kleinen Kindern zuschreiben, unser „Schatz“ an Erfahrungen, der uns von der Liebe, dem inneren Kind, dem ewig leuchtenden, warmen Licht in uns, abtrennt. Wir meinen, zu viel zu wissen. Unsere Logik, in diesem naiven Glauben verbringen wir unser Leben, ist unbezwingbar. Wie überheblich diese Sicht der Dinge ist, wird uns wieder und wieder bewiesen, doch wir geben nicht auf, im Irrsinn Sinn zu suchen. Verzweifeln am Leben, weil es uns nicht gelingt.

Morgenlicht

Es war damals. Das Jahr Zweitausendacht.
Afghanistan, ein kleines Dorf in der Provinz Farah.
Die sechsjährige Salina, eingehüllt in eine fadenscheinige, grau verschorfte Decke, drückte sich an ihre Mutter Alizee. Die Nächte waren kalt, doch nicht darin lag die Gefahr.
Die kündigte sich mit einem feinen, tiefen Summen an. Wenn man absolut nichts tat, nur saß und wartete, nicht einmal zu atmen wagte vor Angst, – dann vernahm man dieses Geräusch. Lange bevor es sonst ein menschliches Ohr hätte wahrnehmen können.
Und die vielen Male des staunend schreckerfüllten Bangens hatten Salinas Sinne noch geschärft.
Es war da. Sie hörte es.
Doch sie konzentrierte sich auf das Flüstern der Mutter. Die redete, behutsam und leise, als ob das etwas an dem halben Meter Erde, der sie schützen sollte, ändern würde. Als ob so die Bomben der Flieger nicht ihr Ziel fänden.
„Weißt du Salina, Kleines, es gibt da eine Geschichte, die möchte ich dir gerne erzählen.“
Ihre Stimme zitterte.
„Jetzt.“
Salina blickte auf.
Die Augen ihrer Mutter wirkten seltsam strahlend. Doch, nein, sie täuschte sich. Es war der Staub, der Sand der Wüste, der Wind trug ihn in den hintersten Winkel. Auch hierher.
„Wenn die Menschen auf diese Erde kommen, so erzählen sich die Alten, ist das gleich einer Geburt aus dem vollkommenem Wissen, dem Strahlen der Ewigkeit, wie immer sie auch aussehen mag.“
Sie strich dem Mädchen über das schwarz glänzende Haar, das sie jeden Morgen unnachgiebig kämmte. Unwillkürlich erschauerte Salina.

„Ein Neugeborenes, so sagen sie, befindet sich mitten im Herzen der Erkenntnis, die Tore in alle Ewigkeiten der Weisheit stehen ihm auf.“
Das unbestimmte Summen, so zart von beiden gespürt, hatte an Zorn gewonnen, verkündete nunmehr in dumpfem Brummen seine Endgültigkeit, seine gnadenlose Logik.
„Es weiß um Sein und Nichtsein, um Entstehen und Vergehen. Es sieht staunend in die Seelen der Menschen, erkennt ihre Wut und ist von Liebe zu ihnen erfüllt.“
Das Geräusch, das anschwoll, allmählich zu einem vagen, dumpfen Sägen wurde, zwang sie, die Stimme zu erheben.
Salina hatte die Decke abgestreift, kniete nunmehr vor ihrer Mutter auf dem gestampften Lehmboden, barg das Gesicht in deren Schoß. Als die Mutter weitersprach, spürte sie die Schwingungen der Stimmbänder in Alizees Unterleib, ein warmes, wohltuendes Gefühl. Die Decke des behelfsmäßigen Schutzkellers erbebte. Ein zweites Geräusch hatte sich zu den tiefen Tönen gemischt. Ein Kreischen erst, nun grelles Pfeifen.
„Doch dann“,
so sagte Alizee,
„schwebt ein Engel hernieder, und landet ganz sanft neben dem neuen, winzigen Menschlein. Unendlich zärtlich legt es ihm den Finger auf die Mitte der Lippen. Von diesem Augenblick an, verliert das Kind jede Erinnerung an diese machtvollen, weisen Dinge und wird wahrhaftig zum menschlichen Geschöpf.“
Noch eine Sekunde bevor die Lehmdecke zerbrach, vollendete Alizee ihre Geschichte.
„Deswegen hat jeder Erdenbewohner diese Einbuchtung an der Oberlippe.“
Sie hielt ihren Oberkörper schützend über ihre Tochter.
Als Salina wieder aufsah, war da ein engelgleiches Wesen, hellweiß umstrahlt, es lächelte und sagte:
„Hallo Salina! Liebes! Erkennst du mich wieder?“
Und Salina erkannte.

Thom Delißen

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Hammer

Ist es idiotisch zu glauben, man könne ohne Verteidigung, ohne Angriff bestehen?

Sehen wir uns doch sehr einfach einmal die Bedeutung der beiden Worte an. Auf den ersten Blick, ist das eine das Gegenteil des anderen. Offensichtlich sind die beiden Begrifflichkeiten jedoch voneinander abhängig, denn ohne Angriff gäbe es keine Verteidigung – sie wäre nicht notwendig. Was ist Verteidigung? Der Schutz der ureigenen Interessen gegen eine Attacke auf dieselben. Die Mittel der Verteidigung sind verschieden.

Hammer

Wenn ich mich nicht verteidige, werde ich zermalmt?

Angriff ist die beste Verteidigung – sonst könnte ja jeder mit mir machen, was ihm gerade einfällt.”

Eine kleine Geschichte. Lehnen Sie sich zurück.

Also … Es war einmal …

Wir gesellen uns zu Herrn Julius Schwadron. Er sitzt gerade vor dem Fernseher, auf seiner Couch, im Wohnzimmer der kleinen Reihenhaushälfte, die er, nach dem Tod seiner Frau vor 3 Jahren, alleine bewohnt. Während er gespannt den Worten des Tagesschausprechers lauscht, der sich über die neuesten Zahlen zu Firmeninsolvenzen auslässt, fühlt er einen Störfaktor an der Grenze seines rechten Sichtbereichs. Er wendet den Kopf, stellt fest, das einzige Bild in der Wohnung (außer der Madonna im Schlafzimmer) – ein röhrender Hirsch bei Sonnenaufgang – hängt nicht mehr an seinem Platz.

Aus unerfindlichen Gründen hat sich die Befestigung aus der Wand gelöst. Julius steht nun vor dem Unglück – das gerahmte Bild liegt kopfüber an der Wand gelehnt, doch es ist unbeschadet geblieben, der Nagel oder die Schraube in der Wand fehlt. Er sieht das Utensil – einen Eisenstift – auf dem Teppich. Julius empört sich. Das Verhalten des Ölgemäldes, oder des Nagels – wie man es auch betrachten mochte – ungerecht? Ungerechtfertigt? Jedenfalls zumindest unangenehm, störend, auf alle Fälle nicht akzeptabel.

Auf der Suche nach einem Hammer, um Nagel und Bild an seinen alten Standpunkt zu expedieren – damit das Gleichgewicht der Dinge wieder herzustellen – räumt Julius Schwadron die halbe Wohnung um – erfolglos. Es ist kein Hammer zu finden. Julius überlegt – zögert (sehr lange) – dann entschließt er sich, den Nachbarn leihweise um eine solche Gerätschaft zu bitten. Er kennt ihn nicht, es würde das erste Mal sein, dass man sich begegnet.

Immer noch sehr zögerlich, zieht er sich seinen Mantel über, schlüpft in die Halbschuhe. (Wer ist dieser fremde Mann?) Begleiten wir nun Herrn Schwadrons (Gedanken) Gang bis vor die Haustür des Nachbar. Um sich etwas selbstsicherer zu sein, kramt er in seinem Gedächtnis. Was weiß er über den Mann? Nichts. Bis auf das Rauschen der Toilettenspülung, ab und an den Duft einer Mahlzeit, verhält dieser Bursche sich vollkommen unauffällig.

Ist das nicht schon an und für sich verdächtig? Gerade noch berichtete die Tagesschau über neue Aktivitäten des IS-Terrors. Vielleicht bedeutete diese verdächtige Ruhe aber auch eine Drogenabhängigkeit? Hier schüttelte Julius Schwadron besorgt den Kopf. Etwas ganz anderes: Was würde dieser suspekte Mensch denken, wenn er ihn um den benötigten Hammer fragte? Mit Verachtung, da war sich Julius vollkommen sicher, würde er ihn behandeln. Herablassend. Denn wer besaß schon ein Reihenhaus, aber keinen Hammer? Er würde sich lächerlich machen, diesem bärtigen Terroristen gegenüber.

Gerade dabei, den nachbarlichen Gartenanteil zu durchqueren, zögerte Julius in seinem Schritt. Dieses Arschloch würde jedem in der Siedlung erzählen … das Getuschel hinter seinem Rücken würde noch zunehmen. Siedend heiß fiel Herrn Schwadron nunmehr das Worst Case Szenario ein. Dieser arrogante Pinsel würde ihn auslachen, sicher.
„Kaufen Sie sich doch einen Hammer! Der Baumarkt ist keine drei Kilometer entfernt!“
würde er blasiert bemerken, die Tür vor seiner Nase schließen.
AH! Dieser …! Julius schluckte schwer.

Wie eigenständig drückte sein Zeigefinger den goldfarbenen Klingelknopf. Ein wohltönender Dreiklang Gong. Sekunden verstrichen – für Schwadron dehnte sich diese Zeit irgendwie ins Nichts – die Tür öffnete sich. Da stand ein Mann, vielleicht dreißig Jahre alt, glattrasiert, er trug einen dunklen Anzug. Seine Augen blickten Julius durch eine schmale, randlose Brille freundlich an. Zu allem Überfluss hing an seinem rechten Bein ein etwa fünfjähriges Mädchen, das Herrn Schwadron ebenfalls aus großen Augen betrachtete.

„Sie! Sie!“
Dies presste Julius Schwadron noch erstickt hervor. Dann brüllte er los:
„Du glaubst wirklich, ich bräuchte deinen verdammten Hammer? Den kannst du dir in den Hintern schieben, du Kommunistenschwein, du drogenabhängiger Terrorist! Du Denunziant! Allen erzählen, ich wäre ein Arschloch, weil keinen habe, keinen Hammer? Hä? Das würde dir so gefallen? Hm? Ich hau dir gleich!“

Das rasche Schließen der nachbarlichen Tür ließ Schwadrons Wutattacke in sich zusammenfallen, schützte Herrn Schwadron vor weiteren, ernsthaften Verwicklungen. Mit pochendem Herzen, schwer atmend, sich und die Welt erst verfluchend, dann bemitleidend, kehrte er in seine Wohnung auf seine Couch, zum Fernseher, zurück. Ein Scheißleben!

Das Ölbild steht heute noch kopfüber an der Wand.

Verteidigung – Angriff – Haben Sie was gemerkt?

Sie lachen. Ihnen würde so etwas nie passieren, nein? Kommen Sie bitte mal näher. Ja. Sie! Noch ein Stückchen! Hören Sie gut zu. Es wird geflüstert.

Wissen Sie was da irgendwie beschrieben ist? IHR Leben!”

Und ahnen Sie etwas? Es gibt, geneigter Leser, dazu, vorläufig, nichts weiter zu sagen.

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